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Información
General |
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Título y subtítulo |
Política de Aristóteles: Libro 1:
‘‘Las Comunidades’’ y Libro 2: ‘‘Exámenes de las constituciones’’ |
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Tipo de documento |
Aristóteles, AR. 1988. Política. Editorial Gredos. https://bcn.gob.ar/uploads/ARISTOTELES,%20Politica%20(Gredos).pdf |
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Acceso al documento (dónde está, codigo) |
https://bcn.gob.ar/uploads/ARISTOTELES,%20Politica%20(Gredos).pdf |
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Autor(es) |
Aristoteles |
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Ciudad |
Grecia |
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Año |
1998 |
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Palabras Claves |
Estado, sociedad, esclavitud, bienes,
administración, economía, poder doméstico, virtud, bien común. |
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Categoría(s) con la que se relaciona |
Sociedad
civil, esclavitud, administración de los bienes, poder doméstico, exposición
de las constituciones, virtud ética, examen de la republica. |
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Resumen |
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Todo
estado es una asociación con un bien común, estas asociaciones son naturales
y permanentes. Natural porque el hombre por naturaleza es un ser sociable,
eso además quiere decir que es un ser político. Y es permanente porque
permanece siempre y cuando existan los humanos. Toda gran familia es un
estado pequeño, por consiguiente, la formación de muchas familias constituye
el pueblo. La asociación de muchos pueblos formal el estado, y naturalmente
la naturaleza arrastra al hombre hacia la política; porque el hombre viene de
una familia, forma una familia, y forma parte de una de las muchas familias
que conforman el estado. El texto además nos habla de la esclavitud: el
esclavo es una propiedad. Todo esclavo es aquel que por una ley natural le
pertenece a alguien más. Se menciona que, si los obreros son obedientes, la obra
será perfecta. Por lo tanto, todo esclavo debe ser obediente a su amo. El
alma manda el cuerpo como un dueño manda al esclavo, por eso cada uno debe
ejercer el poder o someterse a él. El ser humano será lo que deje que lo
dómine. Al
hablar de adquisición de los bienes se hablar de economía y crematística, ya
que estas no son lo mismo. Una es la administración de los bienes, y la otra
es el arte o el comercio de producir riqueza y recursos. La crematística es propia
del administrador y del político, esta lleva al monopolio, el cuál debe
formar parte del estado. La parte más importante en la adquisición de bienes
es el comercio, debido al crecimiento que genera. Sin embargo, se debe aborrecer
la usura; por la necesidad de acumular dinero se vive de afán, pero no se
vive bien porque no se disfruta la vida. Sobre
el poder domestico nos habla de que es necesario que el gobernador gobierne
con autoridad y monarquía su propia casa primero. El cuidado de la gente a su
cargo es una prioridad antes que las cosas inanimadas (se entiende por cosas inanimadas
como los objetos) sin embargo, el administrador debe velar primero por la
gente a su cargo. Si aquel que mandan no es prudente y justo, ¿cómo va a
mandar bien? El que manda debe poseer perfecta virtud ética, ya que sí al
mandar el que manda es perfecto, la familia será perfecta y si la familia es
perfecta, lo será el estado. Sobre
el examen de la republica Platón se habla de que es imposible no tener nada
en común con la gente de la comunidad, ya qué primero se comparte el lugar
físico donde todos habitan. Por lo tanto, la ciudad debe ser lo más unida
posible, ya que por medio de la unidad se llega a la igualdad y la
reciprocidad y esto preservan la nación. En la República ideal todos deben
participar en la política y en aquellas cosas que les importan a todos por su
propio bienestar. El sentido de pertenencia y estimación provoca interés y
afecto por lo que se posee, de tal manera en legislador debe hacer feliz a la
ciudad entera para que la ciudad entera se interese por participar. La propiedad
debe ser común en uso y privada en su administración, ya que sí todos poseen
lo mismo, nadie se va a encargar de cuidar lo que poseen. Se
divide la multitud de habitantes en dos partes: la primera es de agricultores
y la segunda es de defensores. Para los agricultores y los defensores el
legislador debe elegir las mejores leyes para todos, esto lo consigue al
analizar el territorio y a los hombres que conviven allí. El
estado debe ser un término medio entre democracia y oligarquía para que ambas
pretendan que el pueblo pueda vivir libre y moderadamente. La igualdad da
fortuna y es primordial para todos. |
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Contenidos |
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Libro
I:
Comunidad política y comunidad familiar. |
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Metodología |
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A
lo largo del libro se puede evidenciar el método inductivo ya que utiliza el razonamiento para
obtener conclusiones que parten de hechos aceptados como válidos, para llegar
a conclusiones. Además, se narra cronológicamente. |
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Conclusiones |
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En
estos dos primeros libros se ve lo importante que era para Aristoteles crear
lo que era para él un estado perfecto partiendo desde las teorías de su
conocimiento y teniendo una visión al futuro de los posibles problemas que
surgirían si no se llevará a cabo como él lo plantea, los ejemplos que nos da
a exponer algunos son bastante claros y precisos sin embargo algunos tienen
la necesidad de ser re leídos para ser comprendidos, a medida que se va
avanzando en las lecturas nos obliga a analizar y comparar nuestro gobierno con el que
plantea Aristóteles, también ver las falencias y posibles soluciones que se
pueden ejecutar, en cuestión de innovación es muy impactante como Aristoteles
‘‘Predice’’ los problemas que tenemos ahora, en su momento tuvo que ser impactante
pensar todas posibles soluciones y de como Aristoteles sin dejarse llevar por
el pensamiento de su maestro creó una concepción distinta dudando así de
cierta manera de Platón y derribando argumentos que había hecho él
anteriormente. |
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Fuentes
/ Referencias |
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https://dle.rae.es/estado -
https://dle.rae.es/propiedad -
https://dle.rae.es/cuidadano -
https://dle.rae.es/gobernador . |
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‘‘Toda ciudad o Estado es, como podemos
ver, una especie de comunidad, y toda comunidad se ha formado teniendo como
fin un determinado bien.’’ Aristóteles Op. Cit., 106 ‘‘Pues el cambio no beneficiará tanto
como dañará la costumbre de desobedecer a los gobernantes.’’
Aristoteles, Retórica I 15 ‘‘además de los reyes, que son
generales vitalicios, el almirantazgo constituye como una segunda realeza. Y
así se podría criticar el principio de base del legislador, lo que
precisamente ha criticado Platón en las Leyes.’’ Platón, Leyes
625c-638b; II 660 ss.;III 688a ss.; IV 705d. ‘‘El legislador se dedicó a idear
medios; y para la separación de las mujeres.’’ Sobre la separación
de las mujeres, Aristóteles aprueba el fin pero no los medios empleados en
Creta; cf. infra, VII 16, 1335a36-b2 https://ciencia.lasalle.edu.co/cgi/viewcontent.cgi?article=1046&context=filosofia_letras |
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20202260065
Semestre 2° Elied Catalina Triviño 17/04/2021 Universidad Distrital Francisco José de Caldas |
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Información
General |
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Titulo y subtítulo |
Dos ensayos sobre
Mirebeau ‘Mirebeau o el político’ ‘Mirebeau o la política’ de José Ortega y
Gasset y Jesús Reyes Heróles |
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Tipo de documento |
Ortega y Gasset, J
Reyes, J. ([1927] en línea 2013) Mirabeau o el político (Madrid:
Alianza). Link: https://issuu.com/jshm00/docs/mirabeau_o_el_poli_tico_-_jose__ortega_y_gasset |
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Acceso al documento (dónde está,
código) |
https://issuu.com/jshm00/docs/mirabeau_o_el_poli_tico_-_jose__ortega_y_gasset |
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Autor(es) |
José Ortega y
Gasset y Jesús Reyes Heróles |
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Ciudad |
Madrid |
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Año |
1927 |
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Palabras Claves |
Política,
políticos, ideales, arquetipos, activismo, democracia, monarquía |
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Categoría(s) con la que se relaciona |
Liberalismo
democrático, revolución francesa, monarquía constitucional. |
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Resumen |
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El
ensayo comienza con una pregunta fundamental ¿Puede el político ser una gran
estadista, y además ser una buena persona? Para hablar un poco del modelo
político ‘perfecto’ Ortega y Reyes proclaman a Mirebeau como el arquetipo
político. Es necesario primero, aclarar lo que ellos definen como arquetipo;
arquetipo es algo que es inevitablemente real, y se diferencia de un ideal
porque no es algo que se desea que suceda, sino que de una u otra forma
sucede. Los ideales son subjetivos, pasionales e inclusive peligrosos, ya que
han provocado guerras y enfrentamientos. Los arquetipos requieren trabajo,
esfuerzo y razonamiento. Nuestro problema al elegir candidatos políticos, se
debe a la forma en como nos dejamos llevar por los ideales absurdos. Solemos
figurar a los candidatos como buenas personas solo porque tiene habilidades
para el cargo a ejercer. Luego de manera irónica, nos lamentamos por elegir
mal. Para
Ortega y Reyes, el rasgo característico más importante en un político se basa
en su torrente activismo; esto nos habla de actividad política sin descanso,
la cual requiere lógica, esfuerzo, y orden. El político debe ser un excelente
orador, dominador y conducir la asamblea con eficacia. La política de
Mirebeau surge con la revolución francesa. Un hombre que era completamente
ajeno de las cancillerías o la administración, en bancarrota, preso y lo que
se podría considerar como la persona menos indicada para desempeñar un papel
político, termina revolucionando la política y aportando su monarquía
constitucional en el siglo XIX. Además de anexar este nuevo concepto, es
elaborado con sumo detalle y principios elementales. El
maravilloso instrumento que entra a formar un papel elemental en esta política
es la oratoria romántica. Esta herramienta permite transmitir de manera
deslumbrante parlamentos completos a la sociedad. De hecho, en el ensayo se
menciona su primer cautivante discurso. Francia se encontraba en una era
esplendorosa, y necesitaba ensanchar su estado. Mirebeau es consciente de
esta necesidad e intenta convencer al Rey utilizando influencias políticas
como el ministro Montmorin. Al mismo tiempo, critica la falta de
sistematización del gobierno y como absurdamente se recorre a la nación para
solucionar la nación (sin buscar ayuda externa o mejoras). En Francia,
algunos políticos eran demasiado monárquicos o demasiado constitucionales,
Mirebeau ve las falencias de cada sistema y decide establecer un equilibrio.
Además de mencionar su repulsión hacia sus ineptos colegas. Como
primera instancia, Mirebeau llegó a la política para establecer orden. Era
fanático del orden y lo procuró a su cabalidad en el estado. Además del
orden, le gustaba la perfección. Así que motivó al estado a leer sobre
diversas revoluciones en el país, examinando sus ventajas y desventajas, con
tal de reflexionar y analizar el estado del país. El político -según
Mirebeau- debe conservar la monarquía, pero sujetarla a la asamblea
democrática. El político debe ser magnánimo, es decir, tener virtudes y
creatividad. No puede ser pusilánime ni poco inspirador. Sin
embargo, el político no se puede medir por la cantidad de virtudes, ya que la
grandeza acarrea también diversas miserias. Menciona entonces, que grandes
hombres por lo general no tienen virtudes cotidianas. Mirebeau es mentiroso,
usurpador, e inescrupuloso, pero esto no le impidió ser un gran político. El
político conoce el estado y sabe lo que se debe trabajar en él, realiza los
cambios con astucia e intelecto. Los líderes no pueden ser únicamente
impetuosos o únicamente intelectuales, debe existir un equilibrio es sus
habilidades para ejercer con equilibrio.
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Contenidos |
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I II III IV V VI VII VIII |
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Metodología |
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Para
realizar este ensayo, los escritores realizaron una rigurosa investigación
sobre la vida del político Mirebeau, sus aportes a la política y un análisis
a su trabajo y sus virtudes. Todo este estudio fue hecho de manera
cronológica, se registran fechas, testigos y citas textuales. |
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Conclusiones |
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Estos
aportes de Ortega y Reyes bien podrían ser escritos en el año 2021 y no
variaría mucho la perspectiva de los políticos. Actualmente, es común
encontrar hombres habilidosos (políticamente hablando) pero carentes de
virtudes o moral. Sin embargo, muchas veces su falta de moral arruina su
trabajo en la política y es cuando surgen casos nefastos y/corruptos. Se
precisa que el político piense por el bien del estado, abogue por leyes que
beneficien y trabaje inalcanzablemente. Debe ser ágil y poseer gracia para
allegar al pueblo por medio de discursos, elaborar proyectos de mejora
continua, ordenados y precisos. Su vida privada no debe influir en su trabajo
y este debe ser excelente. |
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Fuentes /
Referencias |
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Sobre liberalismo
democrático http://www.revistas.unam.mx/index.php/rmcpys/article/download/50828/45555 -
Sobre la revolución
francesa https://historia.nationalgeographic.com.es/a/revolucion-francesa-fin-antiguo-regimen_6774 -
Sobre Honoré Gabriel
Riquetti https://redhistoria.com/biografia-de-honore-mirabeau/ -
Sobre monarquía
constitucional francesa https://mihistoriauniversal.com/edad-contemporanea/etapa-monarquica-revolucion-francesa |
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Resumen “Los
ideales son las cosas según estimamos que deberían ser. Los arquetipos son
las cosas según su ineluctable realidad.” “Lo más
característico de todo gran hombre político es la inercia de su torrencial
activismo” “Si algo
en este mundo tiene derecho a causar sorpresa y maravilla, es que este
hombre, ajeno a las cancillerías y a la administración, ocupado en un tráfago
perpetuo de amores turbulentos, de pleitos, de canalladas, que rueda de
prisión en prisión, de deuda en deuda, de fuga en fuga, súbitamente, con
ocasión de los Estados Generales, se convierte en un hombre público,
improvise, cabe decir que en pocas horas, toda una política nueva, que va a
ser la política del siglo XIX (la monarquía constitucional); esto no
vagamente y como en germen, sino íntegramente y en su detalle; crea no solo
los principios, sino los gestos, la terminología, el estilo y la emoción del
liberalismo democrático según el rito del Continente.” |
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Código:
20202260065
Semestre: Segundo Nombres
y Apellidos completos: Elied Catalina Triviño Panche Fecha:
17/04/2021 Universidad
Distrital Francisco José de Caldas |
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